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古籍中有哪些关于瑶族起源的记载?

2011-11-22 07:45:29 本文行家:赵明8

瑶族是一个起源于中国黄河、长江中下游的民族。古籍中有不少关于瑶族起源的记载。构成瑶族主体的盘瑶系统的瑶族,包括盘瑶、蓝靛瑶、平地瑶、民瑶、八排瑶,布努瑶系统的部分布努瑶、青衣瑶和长袍瑶,民间古籍都有关于瑶族共同始祖帮助中国古代皇帝征战、杀敌立功、获得封赠的记载。盘瑶系统各支系民间流传珍藏的古籍《评皇券牒》,又称《过山榜》,记载中国古代评皇的国家受到高皇侵犯。评皇贴出皇榜,有谁能杀退高皇,愿将公主嫁

 

山东汶上蚩尤冢山东汶上蚩尤冢

 

  瑶族是一个起源于中国黄河、长江中下游的民族。古籍中有不少关于瑶族起源的记载。

  构成瑶族主体的盘瑶系统的瑶族,包括盘瑶、蓝靛瑶、平地瑶、民瑶、八排瑶,布努瑶系统的部分布努瑶、青衣瑶和长袍瑶,民间古籍都有关于瑶族共同始祖帮助中国古代皇帝征战、杀敌立功、获得封赠的记载。盘瑶系统各支系民间流传珍藏的古籍《评皇券牒》,又称《过山榜》,记载中国古代评皇的国家受到高皇侵犯。评皇贴出皇榜,有谁能杀退高皇,愿将公主嫁他为妻。当时无人敢认。是评皇的一只名叫“盘护”(瓠)的五彩斑斓的龙犬,趾跃上前揭下皇榜,只身飘洋过海到高皇国中,咬杀高皇,含首级回到评皇殿前。龙犬盘护因杀敌立功,被招为驸马,受封为王,获赐天下山场,任从刀耕火种为生。盘护王与公主婚后生下六男六女,评皇召见,分别赐予姓名及爵位,传下十二姓瑶人。广西都安瑶族自治县东陇瑶(布努瑶支系)的家谱,自视其祖先系蓝狗公。蓝狗公的事迹与盘瑶的盘护故事大致无异(岑家梧:《盘瓠传说与畲瑶的图腾制度》,见《岑家梧民族研究文集》,60-61页,北京,民族出版社,1992)。贵州省荔波县瑶麓青裤瑶则说,古代毛贼扰天下,北京皇帝大感为难,便贴出布告说,如果有人在三天内打退长毛贼,愿把最幼的公主嫁给她。有一只狼狗,一天晚上偷偷到了长毛贼营,咬死主帅,长毛贼不攻自退。皇帝多方挽留,公主却骑上狼狗,跑了三年三月三日,到了荔波县,他们结婚后,便生下了现在的瑶人(岑家梧:《瑶麓社会》,见《岑家梧民族研究文集》,253页,北京,民族出版社,1992)。

  上录几则瑶族典籍记载的故事,除了流传过程中后人加进了一些后来的概念外,反映的都是瑶族远古氏族图腾制社会时期的史事及其与汉人先民之间关系。说明瑶族起源于古代某全以犬为图腾标志的氏族,起源地当在与汉族先民发源地靠近的中国中原的某个地方。

  族的盘护故事,不仅见于瑶族民间史籍,也见于汉文史籍。南朝宋•范晔作《后汉书》,其《南蛮传》记盘瓠故事,文末有注云:见汉末应劭《风俗通义》。可见盘瓠传说至晚在汉末已载于汉文史籍。稍晚于应劭的东晋人郭璞注《山海经•海内北经》:“有人曰大行伯,把戈。其东有犬封国”条云:“昔盘瓠杀戎王,高辛以美女妻之,不可以驯,乃浮之会稽东海中,得三百里地封之。生男为狗,生女为美人,是为狗封之国也”(《山海经》,郭璞注,第十二卷《海内北经》,94页,上海,上海古籍出版社,1989)。晋人干宝《搜神记》也有盘瓠故事的记载,文字较郭璞注详细,情节与《后汉书•南晋传》略同。由于应劭《风俗通义》失传,晋郭璞注、干宝所记盘瓠故事是目前能见到的最早汉文文本。而郭文本为《山海经》“犬封国”条注文。清乾隆时人毕沅新校正《山海经》序云:“山海经作于禹益,述于周秦。其学行于汉,明于晋。”又云:是书“五藏山经三十四篇,实是禹书。禹与伯益主名山川,定其秩祀,量其道理,类别草木鸟兽。今其事见于夏书禹贡,尔雅释文”(《山海经》,郭璞注,1页,上海,上海古籍出版社,1989)。即认为《山海经》作于大禹、伯益时代。是则该书所述之事应当更早。如果《山海经》所说“犬封国”即是郭璞所说盘瓠“狗封国”,那么,瑶族所传始祖盘瓠故事中之“评皇”,汉文史籍称为“高辛氏”、“ 辛帝”。按:高辛氏名帝喾,即帝舜,为商人始祖(郭沫若主编:《中国史稿》第一册,118-119页,北京,人民出版社,1976)。商人起源于东方,在融入华夏族以前,为东夷的一支,其发祥地在今山东、河北、河南交界一带。河南商丘即商人建都之地。瑶族始祖与高辛氏有关系,其远古先民亦当属东夷集团的一支。至其为商人祖先立功受封“南京会稽山石宝殿当王”,或如汉文史籍所说:“浮之会稽东海中,得三百里地封之……是为狗封之国”,当是后事。

  九黎部落集团的首领是蚩尤。蚩尤是中国远古赫赫有名的人物,其活动年代与传说的华夏首领炎帝、黄帝同时,距今约五六千年。汉文史籍有许多关于蚩尤的记载。《大戴礼记•用兵篇》:“蚩尤,庶人之贪者也,或云蚩尤古之诸侯。”《史记•五帝本纪》“集解”:“ 蚩尤,古天子。”“正义”引孔安国:“九黎元君号蚩尤是也。”《国语•楚语》注:“九黎,蚩尤之徒。”《战国策•秦策一》高诱注:“蚩尤,九黎民君子也。”《逸周书•尝麦篇》载:“九黎宇于少昊,以临四方”。也就是说蚩尤住在原来少昊氏的地方,即今山东西南部河南东北部一带。而苗族和部分布努瑶世代相传蚩尤是他们的远祖和英雄。都安、马山一带布努瑶民间流传蚩尤故事,编有“蚩尤舞”纪念这位远古祖先和英雄。有专家认为蚩尤是由苗、瑶组成,蚩是苗的自称,尤是瑶的自称。

  瑶族民间还普遍流传人类再生和民族来源的传说,即洪水淹天和伏羲兄妹造人民的传说。湖南江华、江永等地过山瑶,广西金秀大瑶山盘瑶、坳瑶、山子瑶、茶山瑶、花蓝瑶,广西十万大山山子瑶、大板瑶、反瑶在举行度戒、还愿仪式时都要吟诵经书开首两句“盘古开天辟地”“伏羲子妹(兄妹)造人民”的唱词。传说古时张公和雷王斗法,雷王发下大水将天地淹没。地上人民只剩下伏羲兄妹躲在葫芦里得以逃生。洪水过后,伏羲兄妹发现人民灭绝了。兄妹两人在乌龟的劝说下结为夫妻。婚后生下一个肉团。妹妹生气用力把肉团砍碎到处抛洒,不料,碎肉抛到哪里,哪里就有了人烟。抛上山的成了瑶人,抛到峒场的成了壮人和侗人,抛到平地的成了汉人。

  伏羲也是中国传说中古代著名人物。汉文古籍伏羲亦作宓牺、庖牺、伏缒、伏戏、庖羲、炮牺。《山海经•海内北经》:“雷泽中有雷神,龙身面人首,鼓其腹。”《太平御览》卷七八引《诗含云雾》:“大迹出雷泽,华胥履之,生伏牺。”伏羲乃雷神之子。传说伏羲始作八卦,又结网、作瑟、制嫁娶,“取牺牲以充庖厨”(袁珂编著:《中国神话传说词典》,163页,上海,上海辞书出版社,1965)。《世本•帝系篇》清张澍梓集补注本云:“太昊伏羲氏”,据此,知伏羲即太昊。而太昊(或作太口、大口)乃少昊之先人。少昊居曲阜,“太昊氏居陈”( 《左传•昭公十七年》)。陈地在今河南淮阳县境内,均属在东夷集团范围。五代蜀杜光庭《录异记》卷八:“陈州为太昊之墟;东关城内有伏羲女娲庙。东关外有伏羲墓……时人谓之翁婆墓。”清梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。”袁珂认为,伏羲女娲以兄妹而为夫妻之说乃确切不可易(袁珂编著:《中国神话传说词典》,164页,上海,上海辞书出版社,1965)。伏羲兄妹结婚繁衍人类的故事在汉族、彝族、壮族等民族中也广为流传,但如苗、瑶民族奉为祖先,勤于祭祀的则少见。清陆次云《峒溪纤志》云:“苗人腊祭曰报草,祭用巫,设女娲、伏羲位。”现代人类学实地考察证明,苗族、瑶族都一致传说本民族出自伏羲兄妹。伏羲即太昊而居陈,属东夷集团。可知苗、瑶与东夷的渊源关系。

  传奇说中的中国古代以蚩尤为首的九黎部落集团势力非常强大。以黄河、长江中下游为中心,向北、向西发展。与起源于山西、陕西、宁夏一带的炎帝、黄帝两大部落发生冲突。蚩尤与炎帝战于“涿鹿之阿”(今河北省涿鹿县地,一说在巨鹿),炎帝大败被逐。炎帝部落后联合黄帝部落,对蚩尤进行报复。黄帝借天神帮助,擒杀蚩尤,九黎部落集团战败后,一部分加入黄帝部落,一部分南下形成新的部落集团,即“三苗”集团。

  三苗,又称有苗,苗民。三苗存在时间与尧、舜、禹同时,距今约四五千年。三苗和九黎有渊源关系。《尚书•吕刑》:“玉曰:若古有训,蚩尤惟始作乱,延及平民……苗民弗用灵,制以刑。”孔传云:“三苗之君习蚩尤之恶。”孔颖达疏引郑玄:“苗民,九黎之后”《国语•楚语》:“三苗复九黎之德。”可见三苗为蚩尤九黎之后。三苗活动范围在长江中游地区。《战国策•魏策》:“昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,汶山在其南,衡山在其北。”《史记•五帝本纪》:“三苗在江淮荆州数为乱”,《史记正义》:“今江州,鄂州、岳州三苗之地也”。论者多以为今之苗民即古三苗后裔,并从称谓、苗族传说古代居地在江湖平原水边、俗尚巫鬼等方面加以论证。实际上,古代苗瑶不分苗涵盖瑶,有时瑶涵盖苗。二者称谓称谓接近,苗族自称moi(蒙)、 mer(眠)、 mao(苗),瑶自称 mien(勉)、 mun(门)、 min (敏),都有“m”这个音。瑶族也有“漂洋过海”的传说,崇信巫鬼,束发椎结也是一样的。今天的瑶族中有苗的成分,苗族中也有瑶的成分。可以说,瑶族与古三苗同样有渊源关系。三苗的三在中国古代是个表示众多的概数。古代以“三”“九”为多。所谓“三苗”,应是一个包括了许多氏族、部落的庞大集团,瑶族先民是其中一部分。 

  整理自:《瑶族通史》

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参考资料:
[1] 瑶族网 http://www.cnyaozu.com
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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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