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瑶族佛教是如何输入与传播的?

2012-03-09 15:56:32 本文行家:赵明8

人们向来以为,南方苗、瑶、畲诸族崇奉的宗教,主要为本土的原始巫教与汉区传入的道教。因此,对佛教与这些民族关系的研究,往往被束之高阁。其实不然。由于汉区长期盛行佛教,故苗、瑶、畲诸族不能不受到不同程度的影响。据笔者研究,佛教传入瑶区最迟不晚于宋代。据《续资治通鉴长编》卷147庆历四年(1044)三月甲戌条载,谏官欧阳修言:“今正蛮已为邓和尚、黄捉鬼兄弟所诱,其余山民莫瑶之类,亦皆自起而为盗。”又,欧

 

资兴团结瑶族乡回龙仙寺资兴团结瑶族乡回龙仙寺

 

  人们向来以为,南方苗、瑶、畲诸族崇奉的宗教,主要为本土的原始巫教与汉区传入的道教。因此,对佛教与这些民族关系的研究,往往被束之高阁。其实不然。由于汉区长期盛行佛教,故苗、瑶、畲诸族不能不受到不同程度的影响。

  据笔者研究,佛教传入瑶区最迟不晚于宋代。据《续资治通鉴长编》卷147庆历四年(1044)三月甲戌条载, 谏官欧阳修言:“今正蛮已为邓和尚、黄捉鬼兄弟所诱,其余山民莫瑶之类,亦皆自起而为盗。”又,欧阳修《再论湖南蛮贼宜早招降札子》(注:《欧阳文忠公集》卷105。)中也有“邓和尚”之名。按“邓和尚”,当系邓文志; 唐和,又称“唐和尚”。(注:参见(宋)杨仲良:《通鉴长编纪事本末》卷48。)邓和尚、唐和尚为庆历瑶民起义著名领袖。如果说,“黄捉鬼”之名,意味着道教已进入瑶区的话,那么,“邓和尚”、“唐和尚”之号,则标志着佛教已输入瑶区。而且,宋瑶的代表人物已信奉佛教,则佛教在一般瑶民中的影响则自不待言。又,据同治《安化县志·疆域》载:沩山密印阐寺和尚闍黎,“自夸其师祖(指宋人颖诠)降瑶之功”。显然,和尚颖诠降瑶是利用瑶人信仰佛教的关系而取信于瑶人的。总之,宋代佛教虽不像巫、道一类在瑶区流行,但已有所传播当无疑。

  如果说,宋代是佛教传入瑶区的初期,那末,明代则是有了较大发展的时期。这以明人徐宏祖所记较富代表性。据载:湖南蓝山高梁原的高山瑶,曾杀东安县捕官,“其党约七八十人,有马二三十匹,创锐罗帜甚备。内有才蓄发者数人,僧两三人,又有做木方客亦在焉。”在这支仅数十人的高山瑶反抗队伍中,“才蓄发者”与“僧”人竟占多人,可见瑶人山区寺庙与僧人已占一定数量。又载:“上有竖石如观音,有伏石如虾蟆,土人呼为‘蟆拐拜观音’。(自注:拐,即蛙之土名也。自九疑瑶峒,俱以取拐为务。)”(注:均见《徐霞客游记》,上海古籍出版社1980年版,第239、323页。)按:观音,即观世音,菩萨名。从瑶人以观音形象命名石景,可见佛教神名、神像在“瑶峒”已是家喻户晓、妇孺皆知了。这是佛教在瑶区影响日深的极好说明。而且,徐宏祖所记为其耳闻目睹所亲历,故是十分可信的。

  清代,佛教在瑶区的传播更为深入。据《清高宗实录》卷184 乾隆八年(1743)二月己亥条载:礼部议复“署理广西按察使李锡秦奏称:‘粤西苗、瑶易惑,其处僧、道祈禳,镌有木、铜、锡诸印,往往结党营私,为害地方。’应如所请,敕下抚臣,除有部札僧、道外,其余钤记,概行饬禁。违者重惩。”按:广西已是清代瑶人最为集中之区。从清政府决定对广西瑶区僧人加强管理一事,可见佛教在当地泛滥之一斑。有的地区佛教盛行,北流瑶“丧葬尚浮屠”,(注:嘉庆《广西通志》卷278。)可证佛教已渗入瑶人的社会生活中了。又,据近人研究, 瑶人经书里也有“释迦”、“观音”、“十道轮回”等佛教用语的出现。

  作者:吴永章

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参考资料:
[1] 瑶族网 http://www.cnyaozu.com
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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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