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儒家文化如何影响瑶族?

2012-03-15 11:39:06 本文行家:赵明8

瑶族是个跨国境民族,全世界瑶族有300多万,其中中国264万,约占世界瑶族人口的80%;国外瑶族人口主要分布在越南(52万)、老挝(3万)、泰国(3.5万)、缅甸(千余人)。20世纪70年代中期,越南战争迫使东南亚瑶族流离迁徙。在联合国难民署的安置日程上,瑶族人划进了移民的时间表,一批批瑶人离开久居的东南亚,漂洋过海迁徙到了欧美各国,笔者曾访问过美国、法国瑶族社区,了解到美国瑶族约3万人口,法国瑶

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  瑶族是个跨国境民族,全世界瑶族有300多万,其中中国264万,约占世界瑶族人口的80%;国外瑶族人口主要分布在越南(52万)、老挝(3万)、泰国(3.5万)、缅甸(千余人)。20世纪70年代中期,越南战争迫使东南亚瑶族流离迁徙。在联合国难民署的安置日程上,瑶族人划进了移民的时间表,一批批瑶人离开久居的东南亚,漂洋过海迁徙到了欧美各国,笔者曾访问过美国、法国瑶族社区,了解到美国瑶族约3万人口,法国瑶族约一千人口,加拿大、瑞士也有瑶族移民,但人口不多,数目不详。

  世界各国的瑶人虽已侨居他国,但他们的祖先根源中国。其祖图或族谱明确记载先祖曾居中国的广东、广西、湖南、云南,而后南迁越南、老挝、泰国,再从东南亚各国转迁欧、美。美国俄勒冈州波特兰市瑶人李进清收存的美国瑶人编写的《迁徙史》载:

  大隋年间,瑶人建国有功,帝赐十二姓为盘、李、冯、黄、包、邓、周、赵、罗、唐、沈、陈,封盘瓠为李大护,赐刀耕火种,蠲免赋税。多代人居住在广东、广西、湖南、贵州。至清皇乾隆卯年(1783年),由于动乱,灾荒发生,有些人迁到云南开化府(今文山州)和林(临)安府(治今云南建水),还有到越南便面(奠边)府猛斜、猛天、十八天平等,不计其数;10年间又有少数人迁至老挝,进入桑怒、猛塞、南地、猛信等地。1860年,邓进坤带领多户瑶民进泰国,散居在泰国北部山区,如俄山、巴山乱、清堪、清迈等地居住。1973年老挝战乱,居住在泰、老边境的瑶民陆续逃向泰国,但大部分人未能过境。因为泰国不容难民定居,所有难民均进入难民营暂住,等待第三国接受。(注;黄钰。黄方平著《国际瑶族概述》346页 1993年7月广西人民出版社版)

  国外瑶人与中国瑶族有着共同的血缘关系,有着共同的历史传说,有着同为“南蛮”的民族渊源,也有着与中国传统儒家文化难以割舍的联系。瑶族与儒家文化的接触,源自于与汉族兄弟的交往。追根溯源,瑶作为一个民族部族的称呼出现在梁朝,名曰“莫瑶”,而在“莫瑶”时期,就开始了与汉族及其它民族的交往,唐代诗人刘禹锡在连州任刺史期间(唐元和十年,815年),就目睹莫瑶与他族交往的生活情景,有《莫瑶歌》诗写到:“莫瑶自生长,名字无符籍;市易杂鲛人,婚姻通木客,星君钻泉眼,火种开山脊。夜渡千仞溪,含沙不能射”。刘禹锡在莫瑶地区生活了相当长的一段时期,他在《桃源行》诗中描写瑶族先民“筵羞石髓劝客餐,灯燕松脂留客宿”,透露了瑶族与人交往的态度和礼节。明人徐宏祖曾到瑶区,身受瑶人盛情款待,他把自己的经历写进<<徐霞客游记.楚游日记>>,在九嶷山瑶区,”有茅一二重,呼之,一人軋秉炬出,迎归托宿焉…问其姓为邓,其人年及二十,谈山中事甚熟.余感其深夜迎宿,始知瑶人犹存古人之厚也”.这个”古”,当指儒家之礼也. 而热情好客则是瑶族至今仍然保留的传统习俗。

  唐宋时期,是瑶族社会发展时期,也是与汉族兄弟开始交往密切的时期。汉族的铁皿、耕作技术、文字以及道教的传入,使瑶族社会发生了文化嬗变,传统的民族文化融合了汉文化的优质因素,促进了瑶族社会的经济发展,宋苏辙在《栾城集》卷四四中载:渠阳寨“兵民屯聚,商贾出入,金钱盐币,贸易不绝,夷人由此致富”。宋欧阳修《欧阳文忠公集》卷一○五载:“潭、郴、全、邵诸寨向化之蛮。”说明瑶族在汉文化的影响下,接受教化,改变了自己的习俗。又《宋史·蛮夷列传二》卷四九四载:“省民往往交通瑶人。”又此说明汉、瑶族民间交往密切。

  特别是道教传入瑶山以后,中国传统的文化进一步影响着瑶族社会。宋代瑶区建有不少道寺(观),道士们一是以寺观为营地,开展传教活动;二是帮助瑶人培训宗教人士—“色翁”“师公”,如清《九嶷山志》载:宋太平兴国(976—984)前,九嶷山玉琯岩侧建有无为寺(后改为永福寺),集寺从教人员1000多人,其中大部分是瑶族子弟。这些道教人士从诵经布道中学习中文,参透儒、道思想,并学以致用,把儒、道思想溶入瑶族原始宗教的祭祀仪式中,致使“瑶、道合为教”。又以同样的方式同样的渠道,培养、传带新一代的道士。由此瑶汉民族民间的交往,以及道教的传播,是儒家文化影响瑶族社会的一种途径。

  隋唐时期,作为独立民族的“莫瑶”还没有确立自己民族安身立命的地方,依然“刀耕火种”,“吃尽一山过一山”,“民不符籍”。统治者也不可能在瑶山兴学。至宋代,封建王朝一方面防备瑶族的反抗斗争,采取了一些退让政策,对瑶人“计口给田”,并采取“以瑶治瑶”的羁縻政策,即“择授土官”;另一方面则意识到笼络人心的重要,对瑶民施行了“开化教育”,开始在瑶山建立学校,“以化服其心”。

  宋代王朝在瑶山建立的学校主要有州学、县学、儒学、学宫和私塾等,而“私塾”是最多最为常见的办学形式。民国《罗定县志》卷五载:南宋嘉定已巳年(1209年)进士翟卷石任泷水判簿时,遇泷水瑶作乱,“卷石不畏险阻,躬任安抚,单骑旨瑶营,宣朝廷德意,抚降之”。此后,“泷俗初不知书,石尽捐俸延师立塾,教以孝悌文章,督课殆无虚日,俗为之丕变焉”。除此外,宋王朝还在郴、桂诸峒瑶山兴办私塾。宋真德秀《真文忠公文集》卷四三载:郴、桂(郴州、桂阳)诸峒瑶人“贼性悍彪,在位者无以化服其心,故易为乱。奏请命郡教授选土之有学者二人,以《孝经》《论》《孟》授峒子弟”。

  然而宋王朝在瑶山的办学,是为巩固其统治政权所采取的一项措施,正如《续资治通鉴长编》卷二六一所载:“乞赐国子监书,庶一变旧俗,皆为礼仪之民”。“以儒为教”“以柔其心”。尽管如此,官方在瑶山对孔孟之道、儒家文化的宣传授教,一定程度上对瑶族子弟的“教化”培养,以及改变瑶族社会的一些陋习,起到了一定的积极作用。自此以后,历经各朝,都有在瑶山进行“儒学教化”。如清·道光《肇庆府志》卷六载:元·郑时中的《重修封川县儒学记》谈到:“先贤无孔子无以明,后圣无孔子无以法”,然“岭南封川广东之西陲也,西有峒寇之扰,东有山瑶之虞……既谓夫子庙庭迫隘,殿堂、斋舍、门庑悉愦弗修,慨然以兴学为务。”又有清·雍正《郝通志》卷六十《艺文》载:明·邱睿的《高州府儒学记》谈到:“高凉郡学,兴于公私力屈之时,可书也……《诗》曰:‘既作泮宫,淮彝攸服’。盖理明则人心固,人心固则士气作,士气作则彼蠢然冥顽者亦将惕然感动,幡然归顺矣……”元明时期,广东西江流域是瑶族聚居地大本营,封建王朝在瑶族重镇兴学,其目的坦然可知。然而瑶族人对儒家的“仁爱、忠恕、孝悌”等人伦道德学说却深表欢迎,致使瑶族首领自我意识到儒家的重要,自宋时起就有自己办学的例子:《宋史·蛮夷列传》卷四九三载:唐代溪峒蛮瑶起义领袖杨昌衔率众归降后,于宋·熙宁八年(1075年)“乃以其子曰俨,请于某侧建学舍,求名士教子孙”。由于瑶族首领倡导儒学,以致儒家文化在瑶族民间广泛的传播开来。加之儒家宣扬的人性、仁爱、至诚、民本、仁政、中庸、和为贵道理,与瑶族传统文化中的平等、互助、尊老爱幼、热情好客等习俗相谐和,深得瑶众民心。自宋至元、明、清、民国以致今天,儒家文化作为中国两千年多来一脉相承的正统文化,对瑶族社会的传统文化产生了巨大的影响,儒家思想在潜移默化中逐渐溶入了瑶族的世俗观念,即使迁徙流离、漂洋过海,瑶族人也执著地以之为民族文化中的重要部分,所以在远离中国的欧洲法国瑶人社区,依然保留了充满儒家文化内容的私塾教材《盘古书》《破理书》。

  由于儒家文化的深刻影响,瑶族不仅以儒家礼仪为己仪,以儒家道理为己道,还用通俗易懂的方式,把儒家思想贯通与民歌中,传教于下一代。瑶族民歌《二十四孝歌》就唱到:

  第四行孝是王祥,继母久病思鱼汤,
  将身卧在冰冻上,天赐金丝鲤一双。
  十四行孝董秀才,董永卖身买棺材,
  卖身买棺葬父母,后有七姐送子来。
  十八行孝窦燕山,燕山为人有义方,
  五子仪严礼敬信,兄弟五人登科榜。
  廿四孝子作明镜,教育后人积德行,
  我劝世人都行孝,千秋万代把名扬。

  瑶族《盘王大歌》是其民族的创世史诗,百科大典,其不少内容都与儒家文化有关,如兴学、读书、作诗等等。有《盘州歌》唱到:……

  州府里头立书院,
  贵州两路相公多,
  相公攻读馆中坐,
  书卷不离伏台前。

  州府里头立书院,
  贵州两路立学宫,
  立起学宫相公坐,
  相公腰扎丝绢巾。
  ……
  还有《闾山学堂》唱到:
  闾山学堂鲁班造,初建学堂送纸来,
  带来州上长连纸,留给学生写诗文,

  昨夜五更得个梦,天光醒来见行人,
  聪明后生聪明女,送上学堂读诗文,

  闾山学堂鲁班造,还有匠人精巧心;
  三百学生同窗读,教得个个都聪明……

  这些充斥儒家文化的瑶族民歌,在瑶族各支系特别是盘王瑶支系中广泛流传。据说《盘王大歌》产生于唐、宋时期,这于前述宋代封建王朝在瑶山兴学时期相接近,说明自宋以来,儒家文化就与瑶族结下了不解之缘,儒家文化深深地融入到瑶族民间传统的主流文化中,而又通过传统的瑶族文化继续发扬光大。儒学有民族生命作为其滋养的根基,对中华民族的发展产生了深远的影响。使之“我中有你,你中有我”。由于儒家文化安立中华民族的民族生命,表达中华民族的民族精神,维护中国社会的安定和谐,养成中国人民爱好和平和礼让的美德,至今仍受到社会政治的推崇,继续为实现社会的民主和谐发挥积极作用。

  作者:李筱文

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参考资料:
[1] 瑶族网 http://www.cnyaozu.com
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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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