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湖南永州瑶族节庆活动有何现实困惑与出路?

2012-05-07 11:10:56 本文行家:赵明8

从先秦时期瑶族节庆活动的雏形出现开始,经历了2千年的风雨洗礼和变化发展。应当说,在这一漫长的历史岁月中,形式多样,内涵丰富,功能较强、结构严密的节庆活动,确实满足了世世代代瑶民的一些基本生理和心理的需求欲望,在一定程度上调谐了人与人、人与社会,人与自然万物的种种关系,成为瑶族世俗生活中不可或缺、不容替代的宝贵财富和精神文化食粮。但是,由于时代的变化,社会的发展,人们思想观念的进步,瑶族节庆活动受到

 

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  从先秦时期瑶族节庆活动的雏形出现开始,经历了2千年的风雨洗礼和变化发展。应当说,在这一漫长的历史岁月中,形式多样,内涵丰富,功能较强、结构严密的节庆活动,确实满足了世世代代瑶民的一些基本生理和心理的需求欲望,在一定程度上调谐了人与人、人与社会,人与自然万物的种种关系,成为瑶族世俗生活中不可或缺、不容替代的宝贵财富和精神文化食粮。但是,由于时代的变化,社会的发展,人们思想观念的进步,瑶族节庆活动受到了严重的挑战,面临极大的困惑。主要表现是:瑶民特别是年青人对参加节庆活动持冷漠态度的人多了,不象过去那样热情热烈。有些节庆活动,如祭祀性活动,农事性活动,纪念性活动,已经逐步停止,或近似于消亡。节庆活动的社会地位和作用,在今天瑶民的生产生活中,也不象过去那样关系紧密和显得重要了。仔细考察和分析,永州瑶族传统的节庆活动逐渐冷落的原因有以下几个方面。 

  首先,节庆活动的优势不优,弱化了人们参加节庆活动的动力。古往今来,瑶族节庆活动能绵延几千年,就在于它具有许多优势,这些优势,能适应和满足人们的生理和心理的需要,所以人们参加节庆活动的动力很足,现在情况不同了。例如,节庆活动一个重要优势,就是吃的优势,无论大小节庆,都要杀猪宰鸡大吃一顿。有时是一家吃,有时请亲朋好友共同吃,有的这是全寨人在一起吃。平时瑶民们节衣缩食,生活很艰苦,有的甚至吃野菜度日。但不管怎么样,到节庆活动时要想尽办法好好地吃一顿。因此,节庆活动这种吃的优势对瑶民很有吸引力,经常盼着节庆活动的到来。而现在瑶家生产发展了,生活富裕了,大鱼大肉平时就能吃到,有时比节庆活动时还吃得好。所以盼望节庆活动时好吃一顿的心理动机弱化了,参加节庆活动的热情也就不高。再如,节庆活动的另一个重要优势就是集会。特别是青年男女瑶民利用这难得的节庆集合,相互对山歌,唱情歌,以达到谈朋友、找对象的目的。而现在青年男女谈情说爱找对象的机会和途径就很多,象外出求学、当兵、打工,象通信、电话甚至电脑,都是他们谈恋爱的机会和载体,并不非要等到节庆活动的集合的那种机会。节庆活动优势的逐步丧失,也就是节庆活动吸引的丧失,也导致人们参预的热情不高。
 
  其次,节庆活动的形式不新,降低了人们参预节庆活动的兴趣。瑶族每年的大小节庆活动有20多个各个节庆活动的名目内容都不相同但是在欢庆、娱乐方面,却经常是耍龙舞狮、跳长鼓舞、跳羊角舞,男女对山歌。在祭祀活动方面,经常是抬神像游行,放鞭炮,烧钱化纸、磕头作揖。还有无论大小节日都要吃、吃粽子、吃月饼、吃糍粑、吃雄黄酒。这些节庆活动的形式或项日可以说是数百年数千年不变年年都是老面孔。特别瑶族的歌舞及耍狮舞龙,套路简单,结构松散,旋律单一,艺术性不强。这一切,对于通过电影电视了解外面世界的人来说,自然没有多大的吸引力。再次,节庆活动的时代性不强。瑶族节庆活动一个很重要的功能定位,就是崇拜祖先,纪念先人,怀念历史,也就是对过去的缅怀。而现在年代的人们,他们更多的是关心今天或明天,关心他们这一代或者下一代。回忆过去,尊崇祖先,在这代人的伦理思想中没有重要位置。还有节庆活动中表现出来年那种封建迷信,祀求神灵,重男轻女等伦理思想,节庆活动中的那些繁多礼节,禁忌习俗,拖沓节奏,都有与现代的人格格不入,都有是缺乏时代性的表现。也就是说,节庆活动中的那些传统性、历史性、民间性、地域性,已经很少满足或者不能满足现代瑶民们的心理和生理的需要了,节庆活动的时代性强,是造成今天节庆活动冷落的极为重要的社会性原因。 

  瑶族的节庆文化实质上是一个高度浓缩的瑶族文化的载体,它曾经发挥了凝聚民族智慧,传染民族文化,增强民族自豪感的重要积极作用。应该说,节庆活动中强调家庭亲情,企盼团圆安定,崇拜前哲先圣,怀念历史文化,向往追求真善美,营造祥和,安宁,喜气,幸福氛围,创造合家团聚,普天同庆等方面的功能和作用,即使在今天还是有十分重要的现实意义,有它应有的时代性。也就是说,瑶族节庆活动在今决不会消亡,只要我们留精华,去糟粕,扬优势,消劣势,创新路止旧路,瑶族节庆活动一定会发扬光大,一定会有新的面貌,在今天的年代里发挥新的社会作用。为此,特对瑶族节庆活动今后的出路和发展,提出 以下几个方面的思考。 

  第一,要处理好传统性和时代性的关系。 

  节庆活动是历史的传播,传统性是它重要的特点,不讲传统也就无所谓节庆活动,但是,今天参加节庆活动的人不是古时代的人,而是这个现代时代的人。这个时代的人在意识观念,思想感情方面与古时代的人或者二个时代的人,是大不相同。研究这个时代的人的节庆活动,就要充分考虑时代性。因此,在处理节庆活动的传统性和时代性方面,最重要的一点,就是要充分考虑今天人们的思想感情方面的需求和愿望。例如,象赶鸟节中的“喂鸟”,仁王节中的抬神像“游村”,乃祭祀活动中的“敬神”等纯粹农事,祭祀活动少搞一些,而象瑶族的“打地棍球”“对山歌”“长鼓舞”等追求身心健康和娱情乐志的活动可以多搞一些。还有,在瑶族喜爱的摆歌堂,对山歌中,既可以谈情说爱,游戏取趣,更可以多唱些科技知识,经济住处及当今社会新人新事等时代感强的新鲜内容。 

  第二,要处理好民族性与社会性的关系。 

  所谓处理好节庆活动的民族性与社会性的关系,就是说民族的节庆活动的开展,在今天不仅仅对民族自身有积极的意义和作用,还要求对当地的社会有积极的意义和作用。比如,盘王节是瑶族所独有的节日,过去瑶族过盘王节,都有是瑶族自我组织,自娱自乐,在瑶族自身的圈子里发生影响和作用。而现在不同了,象我调查的江永、江华等县,他们是连同包括广西在内的几个瑶族比较多的县市,共同举办盘王世,做到政府举办,各县市每年轮流举行。他们之所以这样做就是扑克准了盘王节活动的民族生,奇特性,观赏性,具有吸引外来人流的重要作用。通过举办盘王世,对于提高当地县市的社会知名度,促进当地旅游发展,经济发展都要很直接的作用。也就是说,他们解决了节庆活动民族性转化为社会性问题。反过来说,节庆活动发挥的社会性作用,又可以促进民族节庆活动的发展,逞现出蓬勃的生机。可以说,节庆活动从民族性转化为社会性,是增强民族节庆活动活力的重要的可行的路子。 

  第三,处理好继承与创新的关系。 

  瑶族节庆活动作为一种文化传统,首先是要讲继承。但是在各方都发生深刻变化的新时代面前,节庆活动不创新也不行。不创新不革新,就不能激起当今人们参加节庆活动的兴趣和激情。他们二者的关系,应该是在继承的基础上创新,创新是为了更好地继承。 

  首先要考虑变革,把一些缺乏时代性,不这现代戏人所喜爱的内容形式改变掉。如春节年夜守岁,可以不摆歌堂大吵大闹,全家人在一起的扑克中央电视台春节联欢晚会节目也很好。有的过春节全家外出旅游也是很好的过年形式。还有些居住在山林地区的瑶族,在过祭祀式节日时,可以不放鞭炮,不烧钱化纸,主要是怕引起森林大火,完全可以用其它形式代替。其次可以考虑引进。瑶族的节庆活动本来具有兼容性,具有引进的好传统,今天在变化了的形势面前更要注重引进。比强,瑶族人比较喜欢唱歌跳舞,是否在本民族歌舞基础上,引进一些年轻人喜欢的现代舞、交际舞。在节日的确定方面,是否可以考虑也引进些很有现实意义,很受社会欢迎的如教师节,母亲节,植树节等。 

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参考资料:
[1] 瑶族网 http://www.cnyaozu.com
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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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