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为何说《过山榜》是全球化里的山野呼应?

2012-05-26 22:56:41 本文行家:赵明8

为何说《过山榜》是全球化浪潮里的山野呼应?在美国拍卖的瑶族《过山榜》片断瑶族,人数并不众多,但因了四处迁徙,它又是一个遍布全球的世界性民族。因此,当我们站在现实的至高点来回溯瑶族为其获得自由平等生存权力而不屈抗争、与官府进行艰难而又睿智的政治博弈史时,在被深深震撼的同时,还听见莽莽瑶山那边的瑶族人民心的跳动,正与全球化的浪潮遥相呼应。美国学者塞缪尔•亨廷顿在他的名著《文明的冲突与世界秩序的重建》一

为何说《过山榜》是全球化浪潮里的山野呼应?

在美国拍卖的瑶族《过山榜》片断在美国拍卖的瑶族《过山榜》片断


  瑶族,人数并不众多,但因了四处迁徙,它又是一个遍布全球的世界性民族。因此,当我们站在现实的至高点来回溯瑶族为其获得自由平等生存权力而不屈抗争、与官府进行艰难而又睿智的政治博弈史时,在被深深震撼的同时,还听见莽莽瑶山那边的瑶族人民心的跳动,正与全球化的浪潮遥相呼应。 
 
  美国学者塞缪尔•亨廷顿在他的名著《文明的冲突与世界秩序的重建》一书里,为刚刚冷战结束不久的世界设计了一个具有新思维的政治博弈框架,他这一构想基于一个叫“文明的冲突”理论模式,这一模式强调文化在塑造全球政治中的主导作用,即:在未来的岁月里,世界上将不会仅存单一的普世文化,而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明仍然拥有对世界的主导权力。在人类历史上,全球将走向多极的和多文化的文明冲突。他意识到这种文明冲突的存在,将有助于促进整个世界进行“文明的对话”。从单纯的政治和经济的冲突深入到“文明的冲突”,这对世界上每一个民族的发展无异是一个深刻的警示和启发。他让我们深刻认识到,一个民族要想获得自身的存在和发展,首先当然是让本民族的文化形态获得振兴、文明程度获得提升,以使其在未来的文明冲突中成为赢家。而要让本民族的文化形态在民族竞争和文明冲突中成为强者,最重要的是学会与其他民族进行文明博弈,取人之长,补己之短,通过与其他民族的理性竞争,实现“共嬴”,避免两败俱伤。近年来如中东地区长年的动荡和阿拉伯穆斯林世界的仇视西方的“文明冲突”,这是一种消极的战争暴力形式的“文明冲突”,是损人而不利己的博弈方式,因而也是一种野蛮的反人道行为。

  相反,从上世纪末开始的社会主义阵营与资本主义阵营的对话与合作,由于彼此都舍弃了各自的冷战思维,所以横亘在两者之间的“铁幕”终于被撕开。于是我们看到,不仅资本主义阵营里的国家和地区大受裨益,社会主义阵营里的国家和地区也受益匪浅,和平与发展取代了过去的对抗与冲突,成为新世纪的主题曲。分处于两大阵营里的东德与西德握手言欢以后,两边人民的生活和社会发展都直线上升,这种积极的“文明冲突”,正在作为一种具有新的普世价值的政治智慧和民族冲突化解方式,受到了越来越多的民族和国家的认可和推崇。这是一种国际化的潮流,是历史发展的大趋势。

  从《过山榜》的人文视角看,人的最基本的追求是自身的生存和发展,最高的追求是“群”的生存和发展。对“群”利益关注的大小,体现了文化品味的高低。对个体的生存和发展的重视,处于一种低级存面“私”的状态,而对“群”利益的重视,则视“群”的大小而反映出其“公”的程度。我们把只关心小“群”的思想,叫做“狭隘的地方民族主义”,而把关心大“群”的思想,叫做“普世主义”。前者只关心“小我”,把自己的幸福建立在别人的不幸之上,“等级主义”者和“种族主义”分子把自我和自己的“群族”凌驾于“他者”之上,唯我独尊,对异己者必然给予打压、必欲除之而后快。专制意识、纳粹思想和教旨主义就是这样一种思维定式和文化形态,这都是反人性反人道的。瑶族千百年来凭一纸《过山榜》的原始契约而浓缩其中的大“群”思想和“普世主义”——不同的群族完全可以各以自己的生存方式各得其所,共生共荣——通过契约划分各自的权力界线,然后相融相得,和平共处。马克思在《共产党宣言》中宣称的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的共产主义情境,我们从中依稀可以感受到《过山榜》的精神气息。

  当今世界所依托的契约文明,从本质上看就是一种积极的“文明冲突”,当今世界越来越发达,人类的生存时空被高度压缩,全球化浪潮让世界变成了一个小小的“地球村”,文明冲突自然也越来越频繁,脆弱的地球承受不了消极的“文明冲突”。消极的“文明冲突”就是人类的自相残杀和自我毁灭。现代契约精神包含的平等、自由、公平和诚信原则,与瑶族的始祖舍对抗和求和平的传说,与《过山榜》中瑶民和官府约定权力的契约,古今呼应,一脉相承——就像生命的原始基因能够与熟化的物种混成优越的新物种一样,《过山榜》中人类文明的“原始基因”与全球化的当代文明融合,必将促进人类社会的大发展,放量现代文明和提升现代文明。

  当今世界的文明进程其实并不平坦,人类前进的步伐仍在文明和野蛮的纠结中艰难跋涉,人类既需要用包容的胸怀来接受冲突的阵痛,也需要更加自由公正的契约精神来创造一个真正大同的和谐世界。瑶族《过山榜》的契约精神,曾经在数千年专制社会的黑夜里孤独地闪烁,如今,它将汇入到当代文明的灿烂星空,成为照亮人类未来之途的一盏人文航灯!

    作者:黄世才 魏佳敏

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参考资料:
[1] 瑶族网 http://www.cnyaozu.com
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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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