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盘瓠与盘古的关系如何?

2012-07-27 11:31:30 本文行家:赵明8

汉文史籍记载盘古神话,始见于三国吴人徐整《三五历记》,民间流传似当更早。其书云:天地开辟,“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为五极四岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎民”。南朝梁任防《述异记》所记与《三五历记》大体相同,但补述“吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也,今南海有盘

  汉文史籍记载盘古神话,始见于三国吴人徐整《三五历记》,民间流传似当更早。其书云:天地开辟,“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为五极四岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎民”。南朝梁任防《述异记》所记与《三五历记》大体相同,但补述“吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也,今南海有盘古墓,亘三百余里,俗云,后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙,今人祝祀。南海中盘古国,其人皆以盘为姓。”

  瑶族中盘瑶、蓝靛瑶(山子瑶)、八排瑶、平地理、白裤瑶等支系民间流传盘古神话。盘古,又称盘古皇、盘古郎、盘古皇公婆,尊为开天辟地神、人类始祖神。20世纪50年代前,上述支系居住过的不少地方,都立有盘古庙或盘古祠,定时祭祀。师公唱本有盘古唱词,所述故事与《三五历纪》大体略同。也有个别地方将盘古视为民族始祖神,将盘古、盘王(盘瓠)混为一体。如湖南零陵地区(今永州市)瑶族流传的一首歌谣唱到:

  盘古开天又辟地,又制青山又造田;
  先赐瑶人十二姓,后赐百姓造朝堂。
  广西全州瑶族一首歌谣唱到:
  上古年间黑茫茫,乾坤合闭暗无光;
  先有无极生太极,后有社王生四象。
  虚空眨眼生东斗,三台生在气中央;
  佛祖显灵生华盖,母婆降世出人王。
  后来母婆生盘古,落地会跑会喊娘;
  昼夜不明难分解,母婆见了好心伤。
  制出银锤金凿子,交给盘王战洪荒;
  盘王领了母婆令,开天辟地尽承当。
  上凿一声哗啦响,天高三丈往上涨;
  下凿一声霹雷炸,地宽三尺坦平洋。
  盘王斧斧踏云雾,开天辟地定三光;
  开出日头有十个,开出月亮有四双③。

  上引前段歌词称瑶人(盘瑶)十二姓系盘古所赐,即视盘古为瑶人远祖,后段歌词将开天辟地战洪荒的盘古称为盘王———通常意义上的盘护王(盘瓠),二者混为一谈。湖南江永县瑶族盘王庙称盘古庙。广东连南八排瑶祖公大庙又称为盘古王庙,农历十月十六日在庙中举行耍歌堂活动,纪念盘古王婆诞及各姓祖公。

  关于盘古神话源流及盘古与盘瓠的关系,历来是史家争论的问题。清初修《康熙字典》最初将盘古氏释为天地万物之祖,又引晋干宝《搜神记》释云:犬名。高辛氏有犬,其文五彩,名盘瓠。清末民初北京大学图书馆馆长夏曾佑在《古代史》一书中说:“今按盘古之名,古籍不见,疑非汉族旧有之说,或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖”,认为是汉民族把南方少数民族神话人物盘瓠误为已有,造出了盘古。其后顾颉刚、范文澜等均采此说。吕思勉原来也相信二者为一,但后来改变观点。他在《盘古考》一文中说:“盘古即盘瓠之说,始于夏穗卿(见所作《古代史》)。予昔以信之,今乃知其非也。”从吕思勉到近期的何新,认为盘古神话最可能的来源是印度。其根据是,盘古神话的主题与佛教《吠陀经》,尤其是《厄泰黎雅伏婆尼沙坛》记载的有关梵天(Brahma)的宇宙化生情节颇相似。国际瑶族研究协会1986年五月在香港召开第一届瑶族研究国际研讨会,次年又在香港召开盘古、盘瓠专题研讨会。香港国学大师饶宗颐在发言中指出一个重要事实,从某文献的略述中可以知道,还在公元154年(东汉永兴二年)四川成都壁画中已有盘古画像存在。在同一壁画中,盘古之旁为老子之像。国际瑶族研究协会首任主席、法国人类学家雅克•勒穆瓦纳由此联想到法国汉学家马伯乐的一个比较。马伯乐曾谈到有一个老子身体化生的造世神话,颇与盘古神话相似:“老子化生,左眼为日,右眼为月,头为昆仑山,须为星辰,骨为龙,肉为诸兽,骨为蛇……”。这与道教关于宇宙创生的作品《混沌图》所载相符:“三皇时,(老君)化身为万法天师。中三皇时,为盘古先生。伏羲时,为郁华子”。雅克认为,尽管不能说印度神话对中国神话毫无影响,但前者从其感官化生宇宙,后者从其肉身化生宇宙,倘若中国采用印度神话,在重述时亦曾与中国传说相结合,使盘古在很多地方似烛龙之处尤多于印度模子。问题在于:假使盘古是采用了印度神话,他如何能在崇祀他的众多华南民间广泛流传?答案是:这故事从道教传说多于从佛教传说而来。至少在勉瑶中,盘古传说完全融入道教活动中。他并且指出:“盘古神话在华南几个民族中流传,不能被当作是盘瓠故事———一个身份鉴别神话。”

  笔者认为,关于盘古神话源流及与盘瓠的关系,各家看法对促进对问题的思考都是有好处的,也许讨论还可以持续下去。但依据目前掌握的资料和多数人的看法,盘古神话产生于中国南方,即任所说“吴楚间”,目前也主要在江南、华南民间流传。瑶族崇祀盘古,是把他当作开天辟地神和人类始祖神颂扬,与盘王(盘瓠)之被当作民族始祖神崇祀,在神性上是有区别的。而且盘古见于载籍比盘瓠还早。在许多地方的瑶族民间,绝不会象某些神话学家一样,将盘古与盘瓠相混淆,师公、道公的经书一直保留着两个不同神话的歌唱文本,即是例子。至于有的地方将二者混而为一,可能是流传中文本(包括方志)记载出现错记,也可能是初期的盘瓠信仰变质为盘古信仰。不管怎样,瑶族尊盘古为人类远祖则是事实。盘古作为一个开天辟的神话人物在瑶族等民族中传颂,反映的是人们对远古洪荒时代的朦胧回忆。

作者:张有隽

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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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