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瑶族与蛮、南蛮(荆蛮)有什么关系?

2011-11-08 01:50:24 本文行家:赵明8

瑶族本源于九黎、三苗。九黎、三苗被炎黄二帝打败后,除了部分留在中原大地外,其余向东南西北迁徙。故史书不见九黎、三苗之记载,而代之以“东夷”、“蛮”的称谓。“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,故孔子欲居九夷也”(《后汉书•东夷传》卷一一五)。其中犬夷即犬侯,“己卯卜,率贞,令多子族从犬侯扑周,(协)王事,五月”(续5.22),这犬侯很可能就是盘瓠部落。“蛮者,西方异族

 

《云南通志》有关南蛮记载《云南通志》有关南蛮记载

 

广西桂林平乐县瑶区的南蛮遗碑广西桂林平乐县瑶区的南蛮遗碑

 

  瑶族本源于九黎、三苗。九黎、三苗被炎黄二帝打败后,除了部分留在中原大地外,其余向东南西北迁徙。故史书不见九黎、三苗之记载,而代之以“东夷”、“蛮”的称谓。“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,故孔子欲居九夷也”(《后汉书•东夷传》卷一一五)。其中犬夷即犬侯,“己卯卜,率贞,令多子族从犬侯扑周,(协)王事,五月”(续5.22),这犬侯很可能就是盘瓠部落。“蛮者,西方异族之称也”(童书业:蛮夏考),载《禹贡半月刊》第二卷,第8期)。“蛮夷乃四方之总称”(崔述:《丰镐考信别录》第三卷)。《说文》:“蛮,南蛮,它种,从虫,man声。”三书作所说,均有一定道理。前位作者乃是从蛮的起源说起,蛮的古字为“man”,意即养蚕取丝的人。夏代以前,中华大地还没有养蚕的条件,都是从野蛮蚕取丝的。而从野蚕取丝最早者乃西方少数民族,据史载,中国历史上最早将从野蚕中取丝方法带到黄帝族内的是黄帝之妻嫘祖。嫘祖很可能就是出身从野蚕中取丝的异族之人。故蛮的肇始者是西方异族。第二位作者所言,乃是根据蛮人的分布而言,先秦时期,蛮人是一个非常强大的部落,分布在九州的东南西北中五方。商代甲骨文就称猃狁为“庶man”(群蛮)或“man方”(鬼方);西周金文《虢季子白盘》:有“赐用戊(钺),用政(征)man(猃狁)”之记载,猃狁(鬼方)乃是西方之族,故西方有蛮。晋《邦口铭》云:我皇祖口(唐)公口受命……口口百蛮,广口四方”。晋在北方,故北方有蛮。《鲁颂•宓宫》:“至于海邦,淮夷蛮貊,及彼南夷,莫不率从。”《兮甲盘》蛮云:“man宄(淮夷)”。鲁在东方,东方蛮亦有蛮。《诗•小雅•采芑》载:“蠢尔蛮荆,大邦为雠”,“征伐口狁,蛮荆来威”。蛮荆即荆州之蛮,荆州在南,故南也有蛮。《左传•成公六年》:“晋伯宗……伊雒之戎,陆浑蛮氏侵宋。”《左传•昭公十六年》:“楚了……使然丹诱蛮子嘉杀之,遂取蛮氏。”陆浑在中部,似中部也有蛮。所以,催氏说:“蛮夷乃四方之总称》”第三位作者则是从夏代以后的历史实际来诠释蛮的涵义的。夏代以后,蛮主要聚居在荆州,形成了强大的南蛮集团,而其他四方之蛮基本上融于狄、戎、夷或华夏民族了。正如徐中舒先生所说:“古时南方只有语言而无文字,字也不过是中原的人把这些南方部落译音而已。从言,表示南方有语言,从幺,表示南方发明蚕织之术”(徐松石:《粤江流域人民史》第四章,载《禹贡半月刊》第七卷,第四期)。

  古时,既然东南西北中均有蛮,那么瑶与那一方蛮有密切关系呢?东西北中四方之蛮,毫无疑问与瑶族关系不大;唯有南蛮与瑶族关系密切。《粤述》引《风俗通》云:“蛮类有八,一曰:‘侥蛮’,戎类有六,一曰:‘尧蛮’。若然,则今瑶人盖蛮戎之种类也。”《周书•异域上•蛮传》:“蛮者,盘瓠之后。”《舆地纪胜》:“蛮者,盘瓠之种”(《舆地纪胜》卷一七四)。瑶盘民自称盘瓠之后,可见瑶与蛮有渊源关系。《宋史》亦有以“蛮瑶治蛮瑶”、“桂阳监蛮瑶内寇”(《宋史•蛮夷列传》卷四九三)之记载。蛮瑶连称,说明瑶出于蛮。瑶族人民珍藏的《过山榜》亦称瑶为蛮。越南民主共和国瑶胞珍藏的一份《过山榜》载,盘古王(盘王)分成十二支,其中:“第二支到湖广山区,称湖蛮;第三支到洛阳,称为唐湖蛮;第四支上北山,称秀阳蛮;第五支入云南山区,称高贤蛮;第六支到越南山区,称为小板蛮;第七支到陕西山区,称为蓝靛蛮;第八支入桂林山区,称为八姓尊蛮;第九支入三当山区,称为三当蛮;第十支入云南山区,称为庄子蛮;第十一支入福建山区,称为白裤蛮;第十二支入贵州,称为芭蕉蛮”(何光岳:《南蛮源流史》第八章,南昌,江西教育出版社,1988) 。这十二支就是瑶族的十二姓,正如《过山榜》所云:盘护夫妻自后不觉多年,所生六男六女。评王闻知,喜之。即刻传下敕旨:封盘护为始祖盘王。敕赐六男六女为王瑶子孙。……为人道初,许皆自称瑶人。瑶子瑶孙也。就安十二姓:“长子男盘,其余沈、郑、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、包、蒲。敕令六男六女,婚娶外姓子女为妻,以全其十二姓之源之。如男婚女配,分居各爨,承奉十二姓香炉。开发十二姓宗支。而后必有绵远之裔,皆不可刻其盘护之根源也”(《瑶族〈过山榜〉选编》,10页,长沙,湖南人民出版社,1984)。

  自称,是一个民族的自我意识的反映,瑶族不少自称蛮。据黄钰先生调查,瑶族的自称有96种之多(黄钰、黄方平:《国际瑶族概述》第一章,14页,南宁,广西民族出版社,1993)。其中有三十余种自称蛮:绵、尤绵、标绵、印绵、民绵、玉绵、尤德绵、祝登尤绵;尤蒙、蒙;荆门、史门、秀甘迪门;标每、藻海、多敏、交公敏;秀孟、多孟、半孟、通孟、黑尤孟、京孟、京江孟;巴享曼;山亚、布亚、汶、迈等,以上的绵、蒙、门、敏、孟、曼、亚、汶、迈,读音均与蛮同。徐松石先生说:“古代南方中国人原本一律自称自己做蛮。……然而因言是译音,所以有蛮、氓、蒙、慢、满、兩、瞒、孟、毛等种种的互译”(徐松石:《粤江流域人民史》第四章,载《禹贡半月刊》第七卷,第四期)。

  瑶不仅与蛮有密切关系,而且与南蛮(荆蛮)亦关系密切。从史书中我们看到:南蛮的称谓乃是“诸侯有苗氏处南蛮而不服”。和“放口兜于崇山,以变南蛮。”南蛮,实际上是“有苗”与“口兜”两个部落组成的新的部落联盟。当然也还包括其他一些小部落,《尚书•牧誓》云:参加周武伐纣的南蛮就有庸、蜀、髳、微、卢、彭、濮八个部落。

  既然南蛮乃是“口兜”和“苗”为主的部落联盟,那么,瑶与“口兜”、“有苗”有什么关系呢?《尚书•尧典》云:“帝曰畴咨若矛采,口兜曰都。”《岭外代答》:“瑶人每岁十月旦,举峒祭都贝王于庙前,男女各群,连接页舞,谓之踏歌。”此都贝大王很可能就是口兜。广西的红瑶有时称自己为“仡兜”。红珍和茶山瑶就被坳瑶称为“钳兜”、被山子瑶称为“荆兜”。红瑶和茶山瑶很可能就是口兜之裔。“有苗”亦与瑶族关系密切。“有苗”中的“有”读作“yoǚ”,与瑶族自称“尤”yoǘ、“由”yoú、“又”yoù,读音相同,互可通用。“有苗”即是“尤苗”。而“苗”,在《说文解字》云:“口也,从口,由声。”正与尤同。“有苗”正是“尤绵”。宋人罗泌认为,“尤苗”即是“尤苗”,而“尤苗之裔,今湖南北、桂林等处皆是,辰、澧、沅、湘之间尤盛。”宋时,上述区域正是瑶族聚居之地,可见,“尤苗”即是今瑶。再说,舜征有苗死于苍梧之野,《礼记•坛弓上》云:“舜葬于苍梧之野”。郑玄注云:“舜征有苗而死,因留葬焉。”苍梧之野,即九嶷山。九嶷山在湖南宁远县、蓝山县、江华县交界处,南岭山脉支脉,此处正是瑶民聚居之地,亦可佐证有苗系指瑶。

  南蛮的活动区域主要是荆州地区,故南蛮又名荆蛮或蛮荆。《毛诗正义》:“蛮荆,荆州之蛮也。”《禹贡》:“荆及衡阳荆州。”《尚书正义》:“北据荆山,南及衡阳之阳。”孔颖达疏:“此州北界至荆山之北,故言据也。南及衡阳之阳,其境过衡山也。”中原人认为蛮蠢然无知,故谓之荒服。“盖虞都冀,北近南远,每服虽约以五百里,然北常侠,南常广,故主烛在南方”(阮元:《广东通志》卷三三一,《杂录》)。阮元在《广东通志》中说:“昔者,三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。”即大致在今江汉、江淮平原之湖北西南、湖南北部和江西西北部一带。南蛮与三苗有传承关系。

  南蛮,不仅与三苗有传承关系,而且与瑶亦有渊源关系。《夷俗考》云:“南蛮,盘瓠之后,曰瑶。”《册府元龟》亦云:“荆蛮,盘瓠之后也”(《战国策•魏策》)。《湖广总志》:“诗称蛮荆,种自盘瓠。”顾炎武也说:“徭乃荆蛮”(顾炎武:《天下郡国利病书》卷一O三)。

  整理自:《瑶族通史》

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参考资料:
[1] 瑶族网 http://www.cnyaozu.com
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赵明8赵明,瑶族,出生于1964年,广东连南瑶族自治县人,毕业于广东民族学院,长期从事决策研究工作。现任全国(广西)瑶族研究会常务理事、瑶族语言研究会副会长,创建了瑶族在线网站和瑶族网网站,为瑶族文化的推广宣传做出了积极贡献。

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