瑶族百科

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行家:赵明8时间:2012年07月27日 瑶族大多数支与盘瓠有密切关系。他们承认盘瓠是本民族共同始祖,而自己则是盘瓠的子孙。直到今天,他们不但保留有关盘瓠的传说,而且多半保留盘王祖先神位,以及祭祀盘瓠的仪式。瑶族中瑶语支瑶族之各地盘瑶、蓝靛瑶,及全州东山瑶、金秀坳瑶、连南八排瑶、贺州土瑶、防城板瑶与盘瓠关系最为密切。他们用瑶语称盘瓠为“弁洪”、“弁获洪”,意即“盘王”,“盘护王”。在这一支系里,有关盘瓠的故事不少地方都有民间文献《评王券牒…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月27日 原记载在《风俗通》、《玄中记》、《搜神记》诸书,只是小说家言,影响不大,直到列入史乘《晋纪》,尤其是《后汉书•南蛮传》,尤如一石击浪,引起反响。历代史家对范晔书的记述约可分为三派:一派持反对态度,认为荒诞不经;一派持肯定态度,并作考释推演;第三派则另寻解释门径。反对派的先锋与代表人物为唐杜佑,他在《通典》中说:“晔云高辛氏募能得犬戎之将军头者,赐黄金千镒,邑万家,妻以少女,按:黄金,周以前为斤,秦…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月27日 汉文史籍记载盘古神话,始见于三国吴人徐整《三五历记》,民间流传似当更早。其书云:天地开辟,“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为五极四岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎民”。南朝梁任防《述异记》所记与《三五历记》大体相同,但补述“吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也,今南海有盘…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月27日 在瑶族关于远祖神话传说中,影响至为深远者,要数盘瓠。关于盘瓠,有的学者视为神话,有的视为传。笔者认为,盘瓠故事虽有一定神话色彩,但其夸张、神奇成分并不如盘古、密洛陀多,而传说成分则较多。因此,与其将之视为神话,不如视为传说。盘瓠传说最早见于载籍可能是东汉应劭《风俗通》。宋罗泌《路史•发挥二》说:“应劭书遂以高辛氏犬盘瓠妻帝之女,乃生六男六女,自相夫妻,是为南蛮。”但今本《风俗通》未见此文。现能见于…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月25日 云南省瑶族研究初始于20世纪50年代,时值中国政府要落实民族政策而开展的大规模民族识别调查,当时的调查工作主要由黄惠焜、宋恩常等在现河口瑶族自治县瑶山乡和金平苗族瑶族傣族自治县太阳寨、平安寨等3个点上进行,但是这些调查和研究成果还没能公开发表和出版,就受到“文化大革命”的影响,整个云南的瑶族研究在20世纪60年代到70年代所有工作基本处于停止状态,直到20世纪80年代瑶族研究工作才开始恢复,前人的…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月25日 瑶族不是云南土著民族,而是于16世纪末17世纪初从广东、广西等地不同批次游耕、顺山迁徙而来。据一些汉文史料记载,唐代、元代已有一定数量瑶族群体在云南活动,元代也已有瑶族在越南活动。明清时期尤其清朝中叶,瑶族从广东和广西等地大量迁入云南、越南,并开始进入老挝、泰国东南亚等国。从云南地方志看,最早对瑶族活动有记载是乾隆《开化府志》(公元1759年刻本)。20世纪70年代末和80年代初,由于东南亚战乱,…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月25日 云南瑶族研究是整个瑶学研究的重要内容,它的研究状况离不开瑶学理论研究以及发展实践的水平。本文通过介绍云南近几年来各研究机构及人员开展瑶族研究的实践和现状,认清云南瑶学研究存在的困难和问题,以此对瑶学研究进行回顾、总结经验、提高认识。本文以云南瑶族研究历史发展过程为经,以研究机制、研究人才、研究成果、研究理论与方法、研究成果的实践应用为纬,对全省瑶学研究发展历程及现状进行初步概述。本文所指“云南瑶族…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月26日 为何说《过山榜》是全球化浪潮里的山野呼应?在美国拍卖的瑶族《过山榜》片断瑶族,人数并不众多,但因了四处迁徙,它又是一个遍布全球的世界性民族。因此,当我们站在现实的至高点来回溯瑶族为其获得自由平等生存权力而不屈抗争、与官府进行艰难而又睿智的政治博弈史时,在被深深震撼的同时,还听见莽莽瑶山那边的瑶族人民心的跳动,正与全球化的浪潮遥相呼应。美国学者塞缪尔•亨廷顿在他的名著《文明的冲突与世界秩序的重建》一…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月26日 为何说《过山榜》是一部纠结着文明与野蛮的政治博弈史在美国拍卖的瑶族《过山榜》片断长达两千多年的中国封建专制,一直是沿袭着“国家私有”和大汉族主义的专制政治统治规则。契约精神体现的自由、平等的原则,必然是一种视对手为平等的同类,并以约成的共同规则作为协调行动的准绳。因此,平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗(指民事主体的行为应当遵守公共秩序,符合善良风俗,不得违反国家的公共秩序和社会的一般道德)…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月26日 为何说《过山榜》是一份具有自由平等精神的原始契约?在美国拍卖的瑶族《过山榜》从解构主义的观点来解读瑶族的《过山榜》,它无疑是一份跨文体模式的重要历史文本,是瑶族诸多文化信息和历史记忆的载体。它既像一部瑶族独有的“圣经”,记录了本民族近乎神话般的民族起源史、种姓支脉谱系、迁徙寻根路径和伟大的民族英雄盘王先帝的丰功伟绩;同时它也是一部瑶族的“心灵秘史”,凝聚着瑶族群体的精神特质、文化基因和性格特征,几…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月23日 金秀大瑶山在长期的生产、生活实践中,金秀各支系的瑶族人民创造了灿烂的瑶族文化。金秀瑶族自治县成立前,大瑶山的5个支系的瑶族人民群众以亲身经历和实际感受,创作故事、歌谣、民间舞蹈、戏剧,艺术地反映各个时期的劳动和生活。由于瑶族县多处于崇山峻岭之中,长期交通不便和封闭半封闭的特点,使得瑶族文化中仍保存着许多鲜见的生产、生活习俗,成为中华民族文化中的一朵奇葩。纵观瑶族民间文学艺术历史,广泛地记录了瑶族远…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月22日 徐:张老师您是我的师兄,1961年我进中南民族学院我们就认识了,已经四十多年了。我们的老师岺家梧先生早在30年代就已出名。四十多年来,我觉得他的治学态度和治学方法对我们有很大的影响。师兄您对岺先生的接触要比我早三年,您能否对岺先生的人品、治学态度及方法谈谈您的感想和体会?张:岺家梧老师是个学问功底很深的老师。我上大学时是1959年,当时他戴着右派帽子,在学院的农场劳动改造,大概一年后,也就是196…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月20日 游耕不只是指“刀耕火种”的农业技术,也不只是指几年一迁移的不定居的生活。它是一个从生产力到生产关系,意识形态综合性的概念,一种社会经济模式。是历史上瑶族特有的耕作制度。历史上,瑶族中占大部分的过山瑶、山子瑶和盘瑶,由于没有土地所有权,为了生存,只能向拥有土地所有权的山主租用山坡地进行耕种,发展简单的刀耕火种农业。他们在一块山坡上种了几年,由于地力衰退,就得迁移到另一块山坡上去。山坡上种的玉米和旱稻…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月20日 上世纪社会学兴趣了研究瑶学的风潮,而研究瑶族是从研究大瑶山开始的。大瑶山为何成为社会学研究的对象?要研究上述这些课题,我们必须从具体出发,就是按各民族的具体情况来观察、分析他们怎样走上和怎样走着社会主义革命和建设的道路。由于我们的许多民族一方面具有他们的共性,另一方面也各有其个性,所以我们认为必须从“解剖麻雀”入手,树立类型,进行比较,明确特点,发现共性。以大瑶山的瑶族来说,它在宏观世界里的地位只…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月20日 我这次访问(大瑶山)为时虽短却得到不少新的启发,提出了不少问题:首先是瑶族是怎样形成的,其次是瑶族这一类山区民族有什么特点,第三是它们的发展的方向是什么,第四是我们怎样下手去研究这许多方面的问题。在这里不妨把我个人的想法说一说。瑶族是一个有悠久历史的民族,在汉文的记载中南北朝时期就有“莫徭”之称,这个民族称谓亦见于唐代大诗人杜甫和刘禹锡的诗中。瑶族更早的先人在汉文记载中一般认为是被包括在蛮人一类里…[详细]

行家:赵明8时间:2012年03月23日 关于盘瓠是瑶族始祖的传说,不仅在今天的瑶族之中广为口传,而且在画传、笔传方面也保存有之。古代在汉晋之间已见于中国载籍。《风俗通义》载:“高辛氏之犬盘瓠,讨灭犬戎。高辛以小女妻子,封盘瓠氏。”(5)《山海经》载:“在昆仑虚北有人曰大行白把戈其东有犬封国(昔盘瓠杀戎王,高辛氏以美女妻之,不可以训,乃浮之会稽东南海中得三百里地封之,生男为狗,女为美人,是为狗封之民也)。贰负之史在大行伯东犬封国曰犬戎国(…[详细]

行家:赵明8时间:2012年03月28日 人类遗传物质—DNA分子记录了人群演化的历史,分析在不同人群里遗传标记的种类和频率的差别,可为研究人群起源,分化,迁徙,融合等历史问题提供遗传学上的证据.目前人类群体遗传学研究的对象包括双系遗传的常染色体DNA以及单系遗传的Y染色体DNA和mtDNA.mtDNA由于具有突变速率快,在群体内差异丰富,所含信息量大;而且严格遵从母系遗传规律,没有重组等优点,使得mtDNA多态成为研究人群遗传关系的一个…[详细]

行家:赵明8时间:2012年03月23日 瑶族源于“古越“。是“百越”的一支“瓯越”。原居住在今浙江南部的瓯江流域,汉建三年(公元前一三八年)。“闽越发兵围东瓯,东瓯食尽。困、且降。乃使人告急天子……东瓯请兴国徒中国……。”“东瓯”亦“瓯越”,如《方言》载:“东瓯亦越也。……”。闽越攻东瓯,东瓯战败,瓯(瑶族)便开始大迁徒。瑶族《过山榜》载:“天皇唯(准)奉治(世)之时高祖历伐(代)盘皇子孙,系北京君臣,额(引)入会稽山七[贤]岗洞。分至…[详细]

行家:赵明8时间:2012年03月23日 越族源于夏民族,种姓杂处,分布很广。《汉书·地理志》载:“粤地牵牛婺女之分野也”.又颜师古注:“臣赞曰,自交趾至会稽七八千里,百粤杂处,各有种姓,不尽少康之后也”。其中“粤”与“越”,古书上是通用的,“粤”即“越”.交趾即今安南一部分,会稽即今浙江绍兴.秦末汉初,公元前二、三世纪,越居地分布在今浙江、江西、福建、广东、广西等沿海地带,历史上“越”有“百越”之称,由此而来。瑶族源于何族何地,目前说法…[详细]

行家:赵明8时间:2012年01月17日 乐昌过山瑶迁徙路线图作者:练铭志,广东省民族研究所研究员…[详细]

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