瑶族百科

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行家:湖南金凤凰时间:2013年01月28日 拜寿是中国民俗文化之一,拜寿通常指老人上了一定的年龄之后,为其过生日而举行的一场宴会。不仅如此,在我国少数民族之中,拜寿民俗更是尤为重要。 …[详细]

行家:赵明8时间:2012年12月29日 隆回花瑶挑花取材广泛,内容丰富,形态多样,有上千种之多。主体图案的题材可分为四类:一是动物类,以蛇、龙、鸟、鹰、虎、狮最为常见;二是植物类,以花草树木为主;三是历史故事和历史人物类,主要表现瑶族先祖抵御外族侵略的历史故事;四是日常生活类,如反映花瑶传统习俗的“对歌定情”、“打蹈成婚”等。花瑶挑花主体图案的材料都用平粗深蓝布作底,白色粗线挑成,花纹古拙粗犷。以布的经纬纱交叉呈“十”字形为座标,对角插…[详细]

行家:赵明8时间:2012年12月29日 瑶家人以古树为荣,认为古树石神佑护瑶寨,因而瑶寨总是深藏在大山中,隆回花瑶的几十个瑶家寨子,无一例外地都有古树林子避荫,木结构寨居如同被随意洒落的黑珍珠,点缀着山坳,在青山、翠竹、梯田、山泉的环抱中,每颗珍珠都独占着不同的视角、不同的景色。其中以大托最为明显,一道道茫茫石壁的脚下便是寨舍、梯田和原始森林,瑶家山民祖祖辈辈都和寨子里的古树长久相依,在他们心中,这些古树饱吸天地灵气的自然之神,时时在庇…[详细]

行家:赵明8时间:2012年12月29日 瑶族是一个勤劳质朴的古老民族,由于不断地迁徙和演变,瑶族形成了很多的分支,如花瑶、红瑶、过山瑶、杆子瑶、白裤瑶等等,虽然他们都保持着瑶族基本的民族特征,但在语言、服饰、生活习俗等方面存在很大差异。隆回花瑶是瑶族的一支,他们以小聚居的形式生活在位于海拔800米高的雪峰山麓的隆回虎形山瑶族乡,共有7000余人。相传大约在明末清初时期由于躲避战乱从广西一带迁徙而来,当时的雪峰山麓还是林深叶茂,稀有人烟,…[详细]

行家:赵明8时间:2012年07月25日 文化变迁是一切文化发展的永恒现象,指的是由于民族社会内部的发展、生产力的提高、民族之间的接触,而引起一个民族的文化改变的现象。美国著名人类学家克莱德·M·伍兹认为,“变迁在所有社会文化系统中是一个永恒的现象,尽管变迁的速度和变迁的形式,在不同的情形下大不相同。……,一般来说,变迁是由于社会文化变迁或自然环境的变化而引起的。当环境的改变有利于新的思想模式和行为模式时,社会文化变迁的先决条件就已经具备…[详细]

行家:赵明8时间:2012年06月14日 明清时期瑶族地区教育发展的作用主要有:一、促进瑶族子弟向学风气的形成瑶族地区教育的发展,促进了瑶族子弟向学风气的形成,特别是经济文化较发达的平地瑶、民瑶地区,“有不靳重资聘老师儒宿,训迪子弟;有援例纳资,通籍出仕者。迄兴学堂,建立学校,留学衡、湘者,颇不乏人。”[78]“子弟之秀良,皆得入学,以冠带为荣,而以推髻白衫为耻。”[79]广西桂平,“瑶、僮子弟亦知慕学,乎易固陋为彬雅矣。”[80]贺县瑶…[详细]

行家:赵明8时间:2012年06月14日 明清时期,瑶族地区的教育虽有较大的发展,但这个发展是很不平衡的。在湘、桂、粤边界和靠近汉族的瑶族地区,由于历史上开发得早,经济较发达,教育发展较快,读书的人多,“瑶童”、“瑶生”、“中乡试者”,“读书知礼”者较多,“读书明理援例报捐者”亦有之,[70]甚至有人“捐赀入仕籍”,官至知县。[71]但对居住在山上的大部分瑶族来说,清朝政府所采取的这些办学措施并未起到多大的作用。如乾隆三十六年(公元177…[详细]

行家:赵明8时间:2012年06月14日 明清时期瑶族地区兴办教育主要采取如下措施:一、增设名额,录取瑶族考生清代,为了更好地培养人才,各府州县都有学额及其贡举年限的规定。由于瑶族和汉族在经济文化上存在着一定的差异,如按同等分数录取,瑶族生童往往落选,所以,清王朝除规定一般的学额外,还设立专门名额,录取瑶族考生。如顺治十六年(公元1659年),“设湖南辰州五寨学。巡抚袁廓宇疏言,五寨界接苗瑶,向事诗书,今更归化输诚,应请设学,考取童生七名…[详细]

行家:赵明8时间:2012年06月14日 明清时期,随着瑶族地区封建统治的加强和社会经济的发展,教育事业也呈明显发展的态势。封建中央王朝采取“兴教化”以辅助统治的政策,在瑶族地区建儒学、社学、义学,培养了一批瑶族文人,推动了瑶族地区的教育发展。原因是:1.封建中央王朝为巩固其统治,防止瑶民的反抗。明清时期,封建中央王朝势力不断深入瑶族地区,在瑶族地区推行封建制,在瑶族人口较多的地方设州、县、巡检司等进行统治。随着封建统治的加强,瑶族聚居区…[详细]

行家:赵明8时间:2012年06月14日 明王朝建立后,朱元璋十分重视学校教育,把教育视为治国安邦之本,在全国大兴办学之风。不仅“天下府、州、县、卫所,皆建儒学”,⑦就是“宣慰、安抚等土官,俱设儒学”。⑧并规定府、州、县学生员专治一经,以礼、乐、射、御、书、数,设科分教。其学生来源有两种:一是官生(包括土官子弟),二是民生。明王朝还规定地方的府、州、县官和府、州、县教官每年有向国家的最高学府——国子监“岁贡”和“选贡”学员的义务,这对瑶族…[详细]

行家:赵明8时间:2012年06月07日 密洛陀古歌密洛陀所以在布努瑶深入人心、妇孺皆知,与世代流传在桂西山区的布努瑶民间口头文学创作《密洛陀古歌》是密不可分的。“密洛陀”是瑶语合成词,意思是“古老的母亲”。《密洛陀古歌》是布努瑶的创世史诗,主要叙述始祖母亲密洛陀造天、造地、造万物、造人类的漫长而曲折的经过,其间有许多引人入胜的民间传说故事。《密洛陀古歌》以自由诗体为表现方式,集布努瑶的历史、风俗、信仰、道德、伦理、民约于一体,熔布努瑶神…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月26日 在美国拍卖的瑶族《过山榜》片断《过山榜》又称《评皇券牒》,又名《盘王券牒》、《瑶人榜文》。它是信奉盘瓠为始祖、被称为『过山瑶』的瑶族人民世代流传和珍藏的一种记载本民族历史的文献。据统计,目前在国内外瑶族中,共发现《过山榜》一百余件(在我市富川和八步区瑶族群众有发现),均用汉文书写,计其称谓有二十余种;版本除手抄本外,还有少量的木刻印、石印和油印本;大多数券牒都誉抄或刻印于竹纸之上,也有少量誉抄于白…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月26日 在美国拍卖的瑶族《评皇券牒》片断《评皇券牒》俗称《过山榜》,又名《盘王券牒》、《瑶人榜文》。它是信奉盘瓠为始祖、被称为『过山瑶』的瑶族人民世代流传和珍藏的一种记载本民族历史的文献。据统计,目前在国内外瑶族中,共发现《评皇券牒》一百余件(在我市富川和八步区瑶族群众有发现),均用汉文书写,计其称谓有二十余种;版本除手抄本外,还有少量的木刻印、石印和油印本;大多数券牒都誉抄或刻印于竹纸之上,也有少量誉抄…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月23日 金秀在金秀大瑶山生态民俗文化旅游区旅游产业的发展过程中,旅游与文化结合密不可分,以文化促进旅游的发展、丰富旅游的民族特色内涵;以旅游的发展促进民族文化的发掘与完善。没有丰富文化内涵的旅游业没有长久的生命力,处理好二者的关系,是当地发展旅游业的重要立足点之一。民族文化的根基在民间,综观二十多年来的金秀民族文化工作,当地政府不可谓不重视,但是仅靠政府的一己之力是不行的。民族文化工作的“内冷外热”,除了…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月23日 金秀瑶族艺术团的表演金秀瑶族艺术团始建于1986年,共有编制32名,拥有演员、舞美、创编共32名演职人员,平均年龄25岁,大专4人,中专15人,中级职称以上8人。在20世纪80年代,金秀瑶族艺术团对本县民族艺术进行收集整理,在此工作基础上,艺术团经历了辉煌的时期。金秀瑶族有着丰富的传统民族文化,如何继承发扬这些文化遗产,艺术团一直把这个问题放在工作的首位。在建团初期,首先派出人员普查瑶族民间文化艺…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月23日 瑶族蜡染从古到今,瑶文化有3种历史形态,即瑶族的原始文化,也是瑶族最早的早期文化;古代文化,也是瑶族的古典文化;现代文化,也是瑶族的当代文化。瑶族的原始文化与瑶族的图腾崇拜有密切联系,瑶族的当代文化并没有否定瑶族的古代文化。按瑶族的支系分,瑶文化由长鼓文化(盘瓠文化)、铜鼓文化、陶鼓文化三种不同内容组成,这是瑶族多元族源的表现。具体的讲,瑶文化有习俗文化(包括生产习俗、狩猎习俗、婚姻习俗、丧葬习俗…[详细]

行家:赵明8时间:2012年05月21日 黄金祥是金平县金河镇石桩村民委员会和谐村村民,历尽艰辛,保存了一批瑶族古籍,成为研究瑶族文化的重要文献。黄金祥保存的古籍有:1、《关鬼书》,瑶语书名称之为"guanmienvsou",不分卷,1册,31页。佚名撰。瑶族宗教献神经书,该书围绕诵经请神、送神回宫的过程进。书中载有宜献的鬼神主要有:阴童爷、师父见证爷、众王众将、十二八仙姊妹等首神。旧抄本。本色绵纸。线装,楷体墨书。页面23.0×13…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月18日 一、从史诗神话传说中来看。神话传说体现的苗族伦理思想的特征是:民族性格体现的封闭性、保守性、自律性及自强性;反映远古社会精神生活的坚韧性和集体主义观;苗族人民的英勇斗争性。苗族始祖女神“蝴蝶妈妈”的神话,主要阐述了苗族生育神话的建构;《苗族史诗》中的创生观念及哲学思想,也就是对天地日月的创生,对宇宙天体的观察与认识;创世神话中的审美意识,主要是创世英雄开天辟地,整顿环宇与斗争的艰难曲折过程及自我牺…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月18日 (续前)广西大瑶山的盘瑶据一九七九年的人口统计有一万七千多人,占大瑶山全部瑶族人口的三分之一弱,他们居住得很分散。解放后他们获得了土地所有权,而且已有部分水田,开始定居,在较高的经济水平上,较多的人家能聚集在一起居住而形成了村落。“盘村”是指盘瑶的村落,在他们的历史上是一种新生事物,是发展过程上的里程碑。我同意本书作者把“从游耕到定居”作为他们研究的第一根线索。游耕不只是指“刀耕火种”的农业技术,…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月18日 1983年,胡起望、范宏贵发表了著名社会学著作《盘村瑶族》,中国社会了泰斗费孝通特别为此书写了序,序的内容如下: 胡起望、范宏贵两位同志所写的《盘村瑶族》即将出版,因为这个研究是出于我的倡议,所以他们要我在书前写几句话,说明这项研究的目的和意义。实际上我想说的话已经在一九八一年十二月七日中央民族学院民族研究所举行的一次座谈会上讲过。这篇讲话的记录曾以《民族社会学调查的尝试…[详细]

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