瑶族百科

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行家:赵明8时间:2012年07月25日 值得说明一点的是,边境老山地区的蓝靛瑶宗教社会里,得挂者还必须参加度戒仪式才能成为受人尊敬的师父,否则也只能算是业余人士,只能给病人看挂而不能给予救治。度戒和跳挂这两种宗教仪式在瑶族传统社会文化里都具有重要的意义和功能,年轻男子通过度戒经受传统伦理道德洗礼,取得后世供奉的法名,方能参加一系列宗教活动,度戒者可以在参加跳挂仪式中不得挂,但是却能通过举行度戒仪式加上个人修炼成为师父。跳挂宗教仪式承载着…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月16日 瑶族经书虽然种类繁多,以瑶族古文繁体字抄写,有用字不规范、读音部分不同的特点,但它大量存在于瑶族民间,而且使用频繁,是瑶族举行宗教祭祀的载体。有进行挖掘整理、规范传承的必要。要真正做好瑶族文化挖掘整理,还得从以下几方面做起。一是组织几个瑶族有权威的宗教师公、道公和几个有现代知识的青年人组成挖掘整理小组,用一定的时间专门做这方面工作。工作机构设在瑶族集居乡,便于深入村寨做田野调查工作,收集民间经书,…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月16日 瑶族道教是瑶族文化核心,典籍经书是瑶族道教文化的载体。由于瑶族所涉经书量多,内容广泛深刻,而晦涩难懂,用的的是正字音仿粤语读音,是专属经文用语读法,目前尽掌握在及少数老师公和老道公中,瑶族有一半以的寨子已找不着人会读的了,这些村寨所做大型点的祭祀活动只有请别寨的师分或道来主持,说明已明显断代。瑶族经书的从传授方式上和时间上讲是没有一个正规的场所…[详细]

行家:赵明8时间:2012年04月16日 瑶族宗教典籍经书是瑶族宗教人士,自宋代开始仿汉族道教经书自编而成,完善于清代中叶而自成体系。经书所用字为汉字方块瑶文,读音为仿粤参杂部分瑶音,与瑶族日常用语区别十分大,自成瑶族经书语种,目前只有少部分师公和道公能够掌握。经调查瑶族典籍经书种类达几余种之多。如此种类繁多的经书,瑶族经过几百年的传习下来的,并在传承的过程中不断完善。由于瑶族宗教人士在解放前都没有受过正规的汉字文化教育,所以对汉字的认识…[详细]

行家:赵明8时间:2012年03月09日 人们向来以为,南方苗、瑶、畲诸族崇奉的宗教,主要为本土的原始巫教与汉区传入的道教。因此,对佛教与这些民族关系的研究,往往被束之高阁。其实不然。由于汉区长期盛行佛教,故苗、瑶、畲诸族不能不受到不同程度的影响。据笔者研究,佛教传入瑶区最迟不晚于宋代。据《续资治通鉴长编》卷147庆历四年(1044)三月甲戌条载,谏官欧阳修言:“今正蛮已为邓和尚、黄捉鬼兄弟所诱,其余山民莫瑶之类,亦皆自起而为盗。”又,欧…[详细]

行家:赵明8时间:2011年12月03日 道教神仙瑶族宗教中的鬼神可分为两大类,一是他们最畏俱和僧恨的,认为能致人生病或死亡的魔鬼。二是他们认为能驱鬼怪,消灾祸的神仙。这两类鬼神,可在一些瑶族的经书(以下简称“瑶书”)里找到,敬奉的如“玉皇大帝”、“元始夭尊”、“道德真君”、“北极世尊”、“张道教”、“召二郎、召三郎、召九郎”等能驱妖除邪治瘟的神仙。而“三位郎”传说是曾向老君学法的。在崇敬的神中,瑶族的师爷奉太上老君为鼻祖,“三位郎”则世…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月27日 本世纪三四十年代,江应梁、梁钊韬等老一辈学者曾为我们描绘了粤北瑶民宗教生活的基本轮廓。近几年,为了发展瑶山经济,不少专业人士就其经济与文化的关系问题又进行了深入的调查,获得了十分丰富的材料。本文拟在前人调查研究成果的基础上结合我们自己的调查材料,简述粤北瑶族的自然崇拜、祖先崇拜现象,并着重探讨其原始宗教与道教的互化现象及如何正确对待宗教信仰等问题。一、自然崇拜及祖先崇拜粤北瑶族自宋至明陆续从湖南、…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月27日 瑶族主要分布于中国南方的广西、湖南、云南、广东、贵州等省区,以及东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝等国,约有300多万人。瑶族中的蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶等支系至今仍虔诚地信仰道教。瑶族道教因来源于早晚不同时期而形成不同的教派,道教传入瑶族各支系后,又与其原始宗教信仰融合,形成了各具特点的不同教派。本文将据其来源、教义、道法科仪、神灵系统、经书等各方面的差异,讨论瑶族道教的教派分野及各派的特点。一、梅山…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月27日 神话是原始思维的产物,与宗教有着很深的渊源关系,故而神话学家们都一再强调神话的宗教根源。但这里所说的宗教,一般指原始宗教而言,神话与后起的诸种宗教形式发生关系乃是后来的事情。道教这种阶级社会的产物,其形成和发展却与古代各少数民族的宗教有着很深的渊源关系,传入瑶族社会后,很快为瑶族所接受,并在漫长的历史时期中对瑶族社会文化体系的许多方面产生了至为深刻的影响和渗透。云南蓝靛瑶和过山瑶中至今仍在流传…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月26日 瑶族度戒中的场面一、问题的提出在近年的瑶学研究热中,瑶族宗教研究又是其中的一个热点。学者们发表的文章可谓不少,其中不乏开掘较深的作品。但多数文章要么限于现象描绘,要么限于史实争辩。描述现象的文章是有价值的,但要描述得准确、细腻,遗憾的是,这种文章不多;争辩史实的文章,如争辩瑶族宗教是否属道教信仰也有好处,通过争辩有助于加深认识。但若一味停留在史实的争辩上,研究就难深入下去。因为这种争辩主要是围绕着…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月26日 一、原始宗教与神话文学瑶族神话,作为瑶族古代的民间文学作品,在原始社会,它和宗教缘于同一体,是一种单一的意识形态,这种单一的性质,是由当时作为社会主体的人的简单的物质关系所决定的。正如鲁迅先生所说:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话。神话大抵以一种神格为中枢,又推衍为叙说,而于所叙说之神,之事,又从而信仰、敬畏之,于是,歌颂其威…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月26日 自然崇拜及祖先崇拜粤北瑶族自宋至明陆续从湖南、广西等地迁入,相当部分依然过着“食尽一山,则徙他山”的游耕生活,自然界的山、石、鸟、兽,日、月、星、辰都是其崇拜对象。清袁咏锡曾说:“诸瑶性皆犷悍,重然诺,畏鬼神……”①,“三月三日赛饭食神,六月六日赛土神……凡遇赛神,皆歌舞以为乐。”②乳源瑶族每次出猎前都到称为“肉公神”的大黑石前作揖;捕到野猪、獐鹿之类猎物后,也须先抬至肉公神前祭献。同时,它还保留…[详细]

行家:赵明8时间:2011年11月19日 瑶族道教——下火海宗教信仰是一种古老社会意识形态的积淀。瑶族宗教信仰形成、发展是建立于他们族类的“万物有灵”观念之上的,一系列精神生活中的神秘力量成为支配着族类生活的精神因素。大约在宋元时期,道教、佛教相继传入瑶区,并与瑶族社会原有的原始宗教相融合。尤其是道教对瑶族影响甚深。现在瑶族在丧葬中的一套祭祀仪式,基本上都是按道教仪式进行的。鸦片战争以后,西方传教士曾在瑶族地区建有教堂,也有部分人信仰天主…[详细]

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